08.12.15 14:09
ذكر قصة لوط وقومه
قد ذكرنا مهاجر لوط مع إبراهيم عليه السلام الى مصر وعودهم الى الشام ومقام لوط بسدوم.
فلمّا أقام بها أرسله الله إلى أهلها وكانوا أه كفر بالله تعالى وركوب فاحشة كما قال تعال: «إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر» «العنكبوت: 29» . فكان قطعهم السبيل أنهم كانوا يأخذون المسافر إذا مر بهم ويعلمون به ذلك العمل الخبيث وهو اللّواطة وأما إتيانهم المنكر في ناديهم فقيل كانوا يحذفون من مرّ بهم ويسخرون منهم وقيل: كانوا يتضارطون في مجالسهم وقيل: كان يأتي بعضهم بعضًا في مجالسهم.
وكان لوط يدعوهم إلى عبادة الله وينهاهم عن الأمور التي يكرهها الله منهم من قطع السبيل وركوب الفواحش وإتيان الذكور في الأدبار ويتوعدهم على إصرارهم وترك التوبة بالعذاب الأليم فلا يزجرهم ذلك ولا يزيدهم وعظه إلا تماديًا واستعجالًا لعقاب الله إنكارًا منهم لوعيده ويقولون له: ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين حتى سأل لوط ربّه النصرة عليهم لما تطاول عليه أمرهم وتماديهم في غيّهم.
فبعث الله لما أراد هلاكهم ونصر رسوله جبرائيل وملكين آخرين معه أحدهما ميكائيل والآخر إسرافيل فأقبلوا فيما ذكر مشاة في صورة رجال فلمّا نزلوا على إبراهيم وكان الضيف قد أبطأ عنه خمسة عشر يومًا حتى شقّ ذلك عليه وكان يضيف من نزل به وقد وسّع الله عليه الرزق فرح بهم ورأى ضيفًا لم ير مثلهم حسنًا وجمالًا فقال: لا يخدم هؤلاء القوم أحد إلاّ أنا بيدي فخرج إلى أهله فجاء بعجل سمين قد حنّذه أي أنضجه فقرّبه إليهم فأمسكوا أيديهم عنه «فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفةً قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوطٍ وامرأته» - سارة - «قائمة فضحكت» - لما عرفت من أمر الله ولما تعلم من قوم لوط - «فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب» فقالت وصكّت وجهها: «أألد وأنا عجوز» إلى قوله: «حميد مجيد» وكانت ابنة تسعين سنة وإبراهيم ابن عشرين ومائة.
فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى ذهب يجادل جبرائيل في قوم لوط فقال له: أرأيت إن كان فيهم خمسون من المسلمين قالوا: وإن كان فيهم خمسون من المسلمين قالوا: وإن كان فيهم خمسون من المسلمين لم يعذّبهم قال: وأربعون قالوا: وأربعون قال: وثلاثون حتى بلغ عشرة قالوا: وإن كان فيهم عشرة قال: ما قم لا يكون فيهم عشرة فيهم خير ثم قال: «إنّ فيها لوطًا قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينّه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين» . «العنكبوت: 32» .
ثمّ مضت الملائكة نحو سدوم قرية لوط فلمّا انتهوا إليها لقوا لوطًا في أرض له يعمل فيها وقد قال الله تعالى لهم: لاتهلكوهم حتى يشهد عليهم لوط أربع شهادات فأتوه فقالوا: إنّا متضيفوك اللّيلة فانطلق بهم فلّما مشى ساعة التفت إليهم فقال لهم: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية والله ما أعلم على ظهر الأرض إنسانًا أخبث منهم حتى قال ذلك أربع مرّات.
وقيل: بل لقوا ابنته فقالوا: يا جارية هل من منزل قالت: نعم مكانكم لا تدخلوا حتى آتيكم خافت عليهم من قومها فأتت أباها فقالت: يا أبتاه أدرك فتيانًا على باب المدينة ما رأيت أصبح وجوهًا منهم لئلا يأخذهم قومك فيفضحوهم وكان قومه قد نهوه أن يضيف رجلًا فجاء بهم فلم يعلم إلاّ أهل بيت لوط فخرجت امرأته فأخبرت قومها وقالت لهم: قد نزل بنا قوم ما رأيت أحسن وجوهًا منهم ولا أطيب رائحة فجاءه قومه يهرعون إليه فقال: يا قوم «اتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد» «هود: 78 » . فنهاهم ورغبّهم وقال: «هؤلاء بناتي هن أطهر لكم» «هود: 78 » . مما تريدون «قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد» «هود: 79» . «أو لم ننهك عن العالمين» «الحجر: 70» فلما لم يقبلوا منه «قال لو أنّ لي بكم قوّة أو آوي إلى ركن شديد» «هود: 80» . يعني لو أنّ لي أنصارًا أو عشيرة يمنعوني منكم فلمّا قال ذلك وجد عليه الرسل فقالوا: إنّ ركنك لشديد ولم يبعث الله نبيًا إلا في ثروة من قومه ومنعة من عشيرته وأغلق لوط الباب فعالجوه وفتح لوط الباب فدخلوا واستأذن جبرائيل ربّه في عقوبتهم فأذن له فبسط جناحه ففقأ أعينهم وخرجوا يدوس بعضهم بعضًا عميانًا يقولون: النجاء النجاء فنّ في بيت لوط أسحر قوم في الأرض وقالوا للوط: «إنا رسل ربّك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك» «هود: 1» . «واتبع أدبارهم وامضوا حيث تؤمرون» «الحجر: 65» .
فأخرجهم الله إلى الشام وقال لوط: أهلكوهم الساعة فقالوا: لن نؤمر إلاّ بالصبح «أليس الصبح بقريب» «هود: 81» . فلما كان الصبح أدخل جبرائيل وقيل ميكائيل جناحه في أرضهم وقراهم الخمس فرفعها حتى سمع أهل المساء صياح ديكتهم ونباح كلابهم ثمّ قلبها فجعل عاليها سافلها وأمطر عليهم حجارة من سجيل فأهلكت من لم يكن بالقرى وسمعت امرأة لوط الهدّة فقالت: واقوماه فأدركها حجر فقتلها ونجّى الله لوطًا وأهله إلاّ امرأته وذكر أنه كان فيها أربعمائة ألف وكان إبراهيم يتشرّف عليها ويقول: سدوم يومًا هالك ومدائن قوم لوط خمس: سدوم وصبعة وعمرة ودوما وصعوة وسدوم هي القرية العظمى.
قوله يهرعون إليه هو مشيٌ بين الهرولة والجمز.
ذكر وفاة سارة زوج إبراهيم عليه السلام لا يدفع أحد من أهل العلم أن سارة توفيّت بالشام ولها مائة وسبع وعشرون سنة وقيل: إنها كانت بقرية الجبابرة من أرض كنعان وقيل: عاشت هاجر بعد سارة مدّة والصحيح أن هاجر توفيّت قبل سارة كما ذكرنا في مسير إبراهيم الى مكّة وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.
فلمّا ماتت سارة تزوج بعدها قطورًا ابنة يقطن امرأة من الكنعانيين فولدت له ستّة نفر: نفشان ومران ومديان ومدن ونشق وسرح وكان جميع أولاد إبراهيم مع إسماعيل وإسحاق ثمانية نفر وكان إسماعيل بكره وقيل في عدد أولاده غير ذلك فالبربر من ولد نفشان وأهل مدين قوم شعيب من ولد مديان.
وقيل: تزوج بعد قطورا امرأة اخرى اسمها حجون ابنة اهير.
ذكر وفاة إبراهيم وعدد ما أنزل عليه قيل: لما أراد الله قبض روح إبراهيم أرسل اليه ملك الموت في صورة شيخ هرم فرآه إبراهيم وهو يطعم الناس وهو شيخ كبير في الحرّ فبعث إليه بحمار فركبه حتى أتاه فجعل الشيخ يأخذ اللقمة يريد أن يدخلها فاه فيدخلها في عينه وأذنه ثمّ يدخلها فاه فإذا دخلت جوفه خرجت من دبره وكان إبراهيم سأل ربّه أن لا يقبض روحه حتى يكون هو الذي يسأله الموت فقال: يا شيخ مالك تصنع هذا قال: يا إبراهيم الكبر قال: ابن كم أنت فزاد على عمر إبراهيم سنتين فقال إبراهيم: إنّما بيني وبين أن أصير هكذا سنتان اللهم اقبضني إليك فقام الشيخ وقبض روحه ومات وهو ابن مائتي سنة.
وقيل مائة وخمس وسبعين سنة وهذا عندي فيه نظر لأن إبراهيم لا يخلو أن يكون قد رأى من هو أكبر منه بسنتين أو أكثر من ذلك فإنّ من عاش مائتي سنة كيف لا يرى من هو أكبر منه بهذا القدر القريب ولكن هكذا روي ثمّ إنه قد بلغه عمر نوح ولم يصبه شيء مما رأى بذلك الرجل.
وروى أبو ذرّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: وأنزل الله على إبراهيم عشر صحائف قال: قلت: يا رسول الله فما كانت صحف إبراهيم قال: كانت أمثالًا كلّها: أيها الملك المسلط المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها الى بعض ولكن بعثتك لتردّ عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر.
وكان فيها أمثال منها: وعلى العاقل ما لم يكن مغلوبًا على عقله أن يكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربّه وساعة يفكر فيها في صنع الله وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يخلو فيها بحاجته من الحلال في المطعم والمشرب وعلى العاقل أن لا يكون ظاعنًا إلا في ثلاث: تزوده لمعاده ومرَّمة لمعاشه ولذّة ي غير محرّم وعلى العاقل أن يكون بصيرًا بأمانه مقبلًا على شانه حافظًا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قلّ كلامه إلاّ فيما يعنيه.
وهو أوّل من اختتن وأوّل من أضاف الضيف وأوّل من اتخذ السراويل إلى غير ذلك من الأقاويل.
ذكر خبر ولد إسماعيل بن إبراهيم قد ذكرنا فيما مضى سبب إسكان إسماعيل الحرم وتزوّجه امرأة من جرهم وفراقه إيّاها بأمر إبراهيم ثمّ تزوّج أخرى وهي السيدة بنت مضاض الجرهمي وهي التي قال لها: قولي لزوجك: قد رضيت لك عتبة بابك فولدت لإسماعيل اثني عشر رجلًا: نابت وقيدار واذيل وميشا ومسمع ورما وماش وآذر وقطورا وقافس وطميا وقيدمان وكان عمر إسماعيل فيما يزعمون سبعًا وثلاثين ومائة سنة ومن نابت وقيدار ابني إسماعيل نشر الله العرب وأرسله الله تعالى إلى العماليق وقبائل اليمن وقد ينطق أولاد إسماعيل بغير الألفاظ التي ذكرت ولما حضرت إسماعيل الوفاة أوصى إلى أخيه إسحاق وزوج ابنته من العيص بن إسحاق ودفن عند قبر أمّه هاجر بالحجر.قيل: ونكح إسحاق رفقا بنت بتويل فولدت له عيصًا ويعقوب توأمين وإن عيصًا كان أكبرهما وكان عمر إسحاق لما ولد له ستين سنة ثمّ نكح عيص بن إسحاق نسمة بنت عمه إسماعيل فولدت له الروم بن عيص وكلّ بني الأصفر من ولد وزعم بعض الناس أنّ اشبان من ولده.
ونكح يعقوب بن إسحاق - وهو إسرائيل - ابنة خاله ليا بنت لبان بن بتويل فولدت له روبيل وكان أكبر ولده وشمعون ولاوي ويهوذا وزبالون ولشحر وقيل ويشحر ثمّ توفّيت ليا فتزوج أختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وهو بالعربية شداد وولد له من سرِّيتين أربعة نفر: دان ونفتالي وجاد واشر وكان ليعقوب اثنا عشر رجلًا.
قال السّدّيّ: تزوّج إسحاق بجارية فحملت بغلامين فلما أرادت أن تضع زراد يعقوب أن يخرج قبل عيص فقال عيص: والله لئن خرجت قبلي لاعترضنّ في بطن أمّي ولأقتلنّها فتأخّر يعقوب وخرج عيص فقال عيص: والله لئن خرجت قبلي لاعترضنّ في بطن أمّي ولأقتلنّها فتأخّر يعقوب وخرج عيص وأخذ يعقوب بعقب عيص فسمّي يعقوب وسمّي أخوه عيصًا لعصيانه وكان عيص أحبّهما إلي أبيه ويعقوب أحبّهما الى أمه وكان عيص صاحب صيد فقال له إسحاق لما كبر وعمي: يا بنيّ أطعمني لحم صيد واقترب مني أدع لك بدعاء دعا لي به أبي وكان عيص رجلًا أشعر وكان يعقوب أجرد وسمعت أمهما ذلك وقالت ليعقوب: يا بنيّ أذبح شاة واشوها والبس جلدها وقرّبها الى أبيك وقل له: أنا ابنك عيص ففعل ذلك يعقوب فلما جاء قال: يا أبتاه كلْ قال: من أنت قال: أنا ابنك عيص فمسحه إسحاق فقال: المسّ مسّ عيص والريح ريح يعقوب فقالت أمّه: إنّه عيص فكلْ فأكل ودعا له أن يجعل الله في ذرّيته الأنبياء والملوك.
وقام يعقوب وجاء عيص وكان في الصيد فقال لأبيه: قد جئتك بالصيد الذي طلبت فقال: يا بنيّ قد سبقك أخوك فحلف عيص ليقتلنّ يعقوب فقال: يا بنيّ قد بقيت لك دعوة فدعا له أن يكون ذرّيّتُه عدد التراب وأن لا يملكهم غيرهم.
وهرب يعقوب خوفًا من أخيه الى خاله وكان يسري بالليل ويكمن بالنهار فلذلك سمي إسرائيل ثم إن يعقوب تزوج ابنتي خاله جمع بينهما فلذلك قال الله تعالى: «وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف» «النساء: 23» . وولد له منهما فماتت راحيل في نفاسها ببنيامين وأراد يعقوب الرجوع الى بيت المقدس فأعطاه خاله قطيع غنم فلمّا ارتحلوا لم يكن لهم نفقة فقالت زوجة يعقوب ليوسف: اسرق صنمًا من أصنام أبي نستنفق منه فسرق صنمًا من أصنام أبيها.
وأحبّ يعقوب يوسف وأخاه بنيامين حبًّا شديدًا ليتمهما وقال يعقوب لراع من الرّعاة: إذا أتاكم أحد يسألكم من أنتم فقولوا: نحن ليعقوب عبد عيص فلقيهم عيص فسألهم فأجابه الراعي بذلك الجواب فكفّ عيص عن يعقوب ونزل يعقوب الشام ومات إسحاق بالشام وعمره مائة وستون سنة ودفن عند أبيه إبراهيم عليه السلام.
قصّة أيوب عليه السلام وهو رجل من الروم من ولد عيص وهو أيّوب بن موص بن رازج بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم وقيل: موص بن روعيل بن عيص وكانت زوجته التي أمر أن يضربها بالضغّث ليا ابنة يعقوب بن إسحاق وقيل: هي رحمة ابنة إبراهيم بن يوسف وكانت أمه من ولد لوط وكان دينه التوحيد والإصلاح بين النّاس وإذا أراد حاجة سجد ثمّ طلبها.
وكان من حديثه وسبب بلائه أنّ إبليس سمع تجاوب الملائكة بالصلاة على أيّوب حين ذكره الله فحسده وسأل الله أن يسلّطه عليه ليفتنه عن دينه فسّلطه على ماله حسب فجمع إبليس عظماء أصحابه من العفاريت وكان لأيّوب البثنيّة جميعها من أعمال دمشق بما فيها وكان له فيها ألف شاة برعاتها وخمسمائة فدّان يتبعها خمسمائة عبد لكل عبد امرأة وولد ومال ويحمل آلة الفدّان أتان وكلّ أتان ولد واثنان وما فوق ذلك فلمّا جمعهم إبليس قال: ما عندكم من القوّة والمعرفة فإني قد تسلطت على مال أيوب فقال كل منهم قولًا فأرسلهم فأهلكوا ماله كله وأيوب يحمد الله ولا يرجع عن الجدّ في عبادته والشكر له على ما أعطاه والصرب على ما ابتلاه.
فلما رأى ذلك إبلس من أمره سأل الله أن يسلطه على ولده فسلّطه عليهم ولم يجعل له سلطانًا على جسده ولا عقله وقلبه فأهلك ولده كلهم ثمّ جاء إليه متمثلًا بمعلمهم الذي كان يعلمهم الحكمة جريحًا مشدوخًا يرقّقه حتى رق أيوب فبكى وقبض قبضة من التراب فوضعها على رأسه فسرّ بذلك إبليس.
ثمّ إنّ أيّوب ندم لذلك وجدّ واستغفر فصعد حفظته من الملائكة بتوبته الى الله قبل إبليس فلما لم يرجع أيوب عن عبادة ربّه والصبر على ما ابتلاه به سأل الله تعالى أن يسلّطه على جسده فسّلطه عليه خلا لسانه وقلبه وعقله فإنه لم يجعل له على ذلك سلطانًا فجاءه وهو ساجد فنفخ في منخره نفخة اشتعل منها جسده وصار أمره الى أن انتثر لحمه وامتلأ جسده دودًا فإن كانت الدودة لتسقط من جسده فيردّها إليه ويقول: كُلي من رزق الله وأصابه الجُذام وكان أشدّ من ذلك عليه أنه كان يخرج في جسده مثل ثدي المرأة ثم يتفقّأ وأنتن حتى لم يطق أحد يشمّ ريحه فأخرجه أهل القرية منها الى الكُناسة خارج القرية لا يقربه أحد إلا زوجته وكانت تختلف إليه بما يصلحه فبقي مطروحًا على الكناسة سبع سنين ما يسأل الله وقيل: كان سبب بلائه أن أرض الشام أجدبت فأرسل فرعون إلى أيّوب أن هلمّ إلينا فإنّ لك عندنا سعة فأقبل بأهله وخيله وماشيته فأقطعهم فرعون القطائع ثم إنّ شعيبًا النبيّ دخل إلى فرعون فقال: يافرعون أما تخاف أن يغضب الله غضبة فيغضب لغضبه أهل السماء وأهل الأرض والبحار والجبال وأيوب ساكت لا يتكلم فلمّا خرجا أوحى الله الى أيوب: يا أيّوب سكتَّ عن فرعون لذهابك الى أرضه استعد للبلاء فقال أيوب: أما كنت أكفل اليتيم وآوي الغريب وأشبع الجائع وأكفت الأرملة فمرّت سحابة يسمع فيها عشرة آلاف صوت من الصواعق يقولون: من فعل ذلك يا أيوب فأخذ ترابًا فوضعه على رأسه وقال: أنت ياربّ فأوحى الله إليه: استعدّ للبلاء قال: فديني قال: أسلّمه لك قال: فما أبالي.
وقيل: كان السبب غير ذلك وهو نحو مما ذكرنا.
فلما ابتلاه الله واشتد عليه البلاء قالت له امرأته: إنك رجل مجاب الدعوة فادع الله أن يشفيك فقال: كنّا في النعماء سبعين سنة فلنصبر في البلاء سبعين سنة والله لئن شفاني الله لأجلدنك مائة جلدة وقيل: إنما أقسم ليجلدها لأن إبليس ظهر لها وقال: بم أصابكم ما أصابكم قالت: بقدر الله قال: وهذا أيضًا بقدر الله فاتبعيني فاتبعته فأراها جميع ما ذهب منهم في وادٍ وقال: اسجدي لي وأرده عليكم فقالت: إنّ لي زوجًا أستأمره فلم أخبرت أيوب قال: ألم تعلمي أن ذلك الشيطان لئن شفيت لأجلدنك مائة جلدة وأبعدها وقال لها: طعامك وشرابك علي حرام لا أذوق مما تأتيني به شيئًا فابعدي عني فلا أراك فذهبت عنه فلما رأى أيوب أن امرأته قد طردها وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق خرّ ساجدًا وقال: ربّ «إني مسّني الضرّ وأنت أرحم الراحمين» «الأنبياء: 83» . كرّر ذلك فقيل له: ارفع رأسك فقد استجيب لك «اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب» «ص: 42» . ورد الله إليه جسده وصورته.
وأما امرأته فقالت: كيف أتركه وليس عنده أحد يموت جوعًا وتأكله السبّاع فرجعت إليه فرأت أيوب وقد عوفي فلم تعرفه فعجبت حيث لم تره على حاله فقالت له: يا عبد الله هل رأيت ذلك ارجل المبتلى الذي كان ههنا قال: وهل تعرفينه إذا رأيته قالت: نعم قال: هو أنا فعرفته.
وقيل: إنما قال: مسني الضرّ لما وصل الدود إلى لسانه وقلبه خاف أن يبطل عن ذكر الله تعالى والفكر وردّ الله إليه أهله ومثلهم معهم قيل هم بأعيانهم وقيل: ردّ الله إليه امرأته وردّ إليها شبابها فولدت له ستّة وعشرين ذكرًا وأنزل الله إليه ملكًا فقال: يا أيّوب نّ الله يقرئك السلام لصبرك على البلاء اخرج الى أندرك فخرج إليه فبعث الله سحابةً فألقت عليه جرادًا من ذهب وكانت الجرادة تذهب فيتبعها حتى يردّها في أندره فقال الملك: أما تشبع من الداخل حتى تتّبع الخارج فقال: إن هذه البركة من بركات ربّي لست أشبع منها.
وعاش أيوب بعد أن رفع عنه البلاد سبعين سنة ولما عوفي أمره الله أن يأخذ عرجونًا من النخل فيه مائة شمراخ فيضرب به زوجته ليبرّ من يمينه ففعل ذلك.
وقول أيّوب: «ربّ إنّي مسّني الضرّ» «الأنبياء: 83» . دعاء ليس بشكوى ودليله قوله تعالى: «فاستجبنا له» «الأنبياء: 84» . وكان من دعاء أيّوب: أعوذ بالله من جارٍ عينه تراني إن رأى حسنة سترها وإن رأى سيئة ذكرها وقيل: كان سبب دعائه أنّه كان قد اتبعه ثلاثة نفر على دينه اسم أحدهم يلدد والآخر اليفر والثالث صافر فانطلقوا إليه وهو في البلاء فبكّتوه أشدّ تبكيت وقالوا له: لقد أذنبت ذنبًا ما أذنبه أحد فلهذا لم يكشف العذاب عنك وطال الجدال بينهم وبينه فقال فتى كان معهم لهم كلامًا يردّ عليهم فقال: قد تركتم من القول أحسنه ومن الرأي أصوبه ومن الأمر أجمله وقد كان لأيّوب عليكم من الحقّ والذمام أفضل من الذي وصفتم فهل تدرون حقّ من انتقصتم وحرمة من انتهكتم ومن الرجل الذي عبتم ألم تعلموا أن أيوب نبيّ الله وخيرته من خلقه يومكم هذا ثمّ لم تعلموا ولم يعلمكم الله أنه سخط شيئًا من أمره ولا أنه نزع شيئًا من الكرامة التي كرم الله بها عباده ولا أن أيوب فعل غير الحقّ في طول ما صحبتموه فإن كان البلاء هو الذي أزرى به عندكم ووضعه في نفوسكم فقد علمتم أنّ الله يبتلي النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين وليس بلاوه لأولئك دليلًا على سخطه عليهم ولا على هوانهم عليه ولكنها كرامة وخيرة لهم وأطال في هذا النحو من الكلام.
ثمّ قال لهم: وقد كان في عظمة الله وجلاله وذكر الموت ما يكلّ ألسنتكم ويكسر قلوبكم ويقطع حجتكم ألم تعلموا أن لله عبادًا أسكتتهم خشيته عن الكلام من غير عيّ ولا بكم وإنهم لهم الفصحاء الألبّاء العلامون بالله وآياته ولكنّهم إذا ذكروا عظمة الله انكسرت قلوبهم وانقطعت ألسنتهم وطاشت أحلامهم وعقولهم فزعًا من الله وهيبة له فإذا أفاقوا استبقوا إلى الله بالأعمال الزاكية يعدّون أنفسهم مع الظالمين وإنّهم لأبرار ومع المقصرين وإنّهم لأكياس أتقياء ولكنهم لا يستكثرون لله عزّ وجلّ الكثير ولا يرضون له القليل ولا يدلّون عليه بالأعمال فهم أينما لقيتهم خائفون مهيمون وجلون.
فلمّا سمع أيوب كلامه قال: إنّ الله يزرع الحكمة بالرحمة في قلب الصغير والكبير فمتى كانت في القلب ظهرت على اللسان ولا تكون الحكمة من قبل السنّ والشيبة ولا طول التجربة وإذا جعل اله تعالى عبدًا حكيمًا عند الصِّبا لم تسقط منزلته عند الحكّام ثمّ أقبل على الثلاثة فقال: رهبتم قبل أن تسترهبوا وبكيتم قبل أن تضربوا كيف بكم لو قلت لكم تصدّقوا عني بأموالكم لعل الله أن يخلصني أو قربوا قربانًا لعل الله أن يتقبّل ويرضى عني وإنكم قد أعجبتكم أنفسكم فظننتم أنّكم عوفيتم بإحسانكم فبغيتم وتعزّزتم لو صدّقتم ونظرتم بينكم وبين ربّكم لوجدتم لكم عيوبًا سترها الله بالعافية وقد كنت فيما خلا والرجال يوقّرونني وأنا مسموع كلامي معروف من حقّي مستنصف من خصمي فأصبحت اليوم وليس لي رأي ولا كلام معكم فأنتم أشدّ عليَّ من مصيبتي.
ثمّ أعرض عنهم وأقبل على ربّه مستغيثًا به متضرّعًا إليه فقال: ربّ لأيّ شيء خلقتني ليتني إن كرهتني لم تخلقني يا ليتني كنت حيصةً ملقاةً ويا ليتني عرفت الذنب الذي أذنبت فصرفت وجهك الكريم عني لو كنت أمتّني فالموت أجمل لي ألم أكن للغريب دارًا وللمسكين قرارًا ولليتيم وليًّا وللأرملة قيِّمًا إلهي أنا عبد ذليل إن أحسنت فالمنّ لك وإن أسأت فبيدك عقوبتي جعلتني للبلاء عرضًا فقد وقع عليّ البلاء لو سلّطته على جبل لضعف عن حمله فكيف يحمله ضعفي ذهب المال فصرتُ أسأل بكفّي فيطعمني من كنتُ أعوله اللّقمة الواحدة فيمنّها عليّ ويعيِّرني هلك أولادي ولو بقي أحدهم أعانني قد ملّني أهلي وعقّني أرحامي فتنكّرت معارفي ورغب عني صديقي وجحدت حقوقي ونسيت صنائعي أصرخ فلا يصرخونني وأعتذر فلا يعذرونني دعوتُ غلامي فلم يجبني وتضرّعت إلى أمتي فلم ترحمني وإنّ قضاءك هو الذي آذاني وأقمأني وإن سلطانك هو الذي أسقمني فلو أنّ ربيّ نزع الهيبة التي في صدري وأطلق لساني حتى أتكلّم ملء فمي ثمّ كان ينبغي للعبد أن يحاجّ مولاه عن نفسه لرجوتُ أن تعافيني عند ذلك ولكنّه ألقاني وعلا عني فهو يراني ولا أراه ويسمعني ولا أسمعه لا نظر إليّ فرحمني ولا دنا مني فأتكلّم ببراءتي وأخاصم عن نفسي.
فلمّا قال أيّوب ذلك أظلّتهم غمامة ونودي منها: يا أيوب إنّ الله يقول قد دنوت منك ولم أزل منك قريبًا فقم فأدلِ بحجتك وتكلّم ببراءتك وقم مقام جبّار فإنه لا ينبغي أن يخاصمني إلا جبار.
تجعل الزيار في فم الأسد واللّجام في فم التنين وتكيل مكيالًا من التنور وتزن مثقالًا من الريح وتصرّ صرّة من الشمس وتردّ أمس لقد منتك نفسك أمرًا لا تبلغه بمثل قوّتك أردت أن تكابرني بضعفك أم تخاصمني بعيّك أم تحاجّني بخطلك أين أنت مني يوم خلقت الأرض هل علمت بأيّ مقدار قدرتها أين كنت معي يوم رفعت السماء سقفًا في الهواء لا بعلائق ولا بدعائم تحملها هل تبلغ حكمتك أن تجري نورها أو تسيّر نجومها أو يختلف بأمرك ليلها ونهارها وذكر أشياء من مصنوعات الله.فقال أيوب: قصرت عن هذا الأمر ليت الأرض انشقت لي فذهبت فيها ولم أتكلّم بشيء يسخطك إلهي اجتمع عليّ البلاء وأنا أعلم أنّ كلّ الذي ذكرت صنع يديك وتدبير حكمتك لا يعجزك شيء ولا تخفى عليك خافية تعلم ما تخفي القلوب وقد علمت في بلائي ما لم أكن أعلمه كنت اسمع بسطوتك سمعًا فأمّا الآن فهو نظر العين إنّما تكلّمت بما تكلّمت به لتعذرني وسكتّ لترحمني وقد وضعت يدي على فمي وعضضت على لساني وألصقت بالتراب خديّ فدسستُ فيه وجهي فلا أعود لشيء تكرهه ودعا.
فقال الله: يا أيوب نفذ فيك حكمي وسبقت رحمتي غضبي قد غفرت لك ورددت عليك أهلك ومالك ومثلهم معهم لتكون لمن خلفك آية وعبرة لأهل البلاء وعزاءً للصابرين فـ «اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب» «ص: 42» . فيه شفاء وقرّب عن اصحابك قربانًا واستغفر لهم فإنهم قد عصوني فيك فركض برجله فانفجرت له عين ماء فاغتسل فهيا فرفع الله عنه البلاء ثمّ خرج فجلس وأقبلت امرأته فسألته عنه فقال: هل تعرفينه قالت: نعم مالي لا أعرفه فتبسّم فعرفته بضحكه فاعتنقته فلم تفارقه من عناقه حتى مرّ بهما كلّ مال لهما وولد.
وإنما ذكرته قبل يوسف وقصّته لما ذكر بعضهم من أمره وأنه كان نبيًّا في عهد يعقوب.وذكر أن عمر أيوب كان ثلاثًا وتسعين سنة وأنه أوصى عند موته الى ابنه حومل وأن الله بعد بعده ابنه بشر بن أيوب نبيًّا وسمّا ذا الكفل وكان مقيمًا بالشام حتى مات وكان عمره خمسًا وسبعين سنة فأوصي إلى ابنه عيدان وأنّ الله بعث بعده شعيب بن ضيعون بن عنقا بن ثابت بن مدين بن إبراهيم عليه السلام.
ذكر قصة يوسف عليه السلام ذكروا أنّ إسحاق توفّي وعمره ستون ومائة سنة وقبره عند أبيه إبراهيم قبره ابناه يعقوب وعيص في مزرعة حبرون وكان عمر يعقوب مائة وسبعًا وأربعين سنة وكان ابنه يوسف قد قسم له ولأمّه شطر الحسن وكان يعقوب قد دفعه إلى أخته ابنة إسحاق تحضنه فأحبّته حبًّا شديدًا وأحبّه يعقوب أيضًا حبًّا شديدًا فقال لأخته: يا أخيّه سلّمي إليّ يوسف فوالله ما أقدر أن يغيب عني ساعة فقالت: والله ما أنا بتاركته ساعة فأصرّ يعقوب على أخذه منها فقالت: أتركه عندي أيّامًا لعلّ ذلك يسليني ثمّ عمدت الى منطقة إسحاق وكانت عندها لأنها كانت أكبر ولده فحزمتها على وسط يوسف ثمّ قالت: قد فقدت المنطقة فانظروا من أخذها فالتمست فقالت: اكشفوا أهل البيت فكشفوهم فوجدوها مع يوسف وكان من مذهبهم أن صاحب السرقة يأخذ السارق له لا يعارضه فيه أحد فأخذت يوسف فأمسكته عندها حتى ماتت وأخذه يعقوب بعد موتها فهذا الذي تأوّل إخوة يوسف: «إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل» «يوسف: 77» . وقيل في سرقته غير هذا وقد تقدّم.
فلمّا رأى إخوة يوسف محبّة أبيهم له وإقباله عليه حسدوه وعظم عندهم.
ثمّ إنّ يوسف رأى في منامه كأنّ أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر تسجد له فقصها على أبيه وكان عمره حينئذٍ اثنتي عشرة سنة فقال له أبوه: «يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا إنَ الشيطان للإنسان عدوٌّ مبين» «يوسف: 5» ثمّ عبّر له رؤياه فقال: «وكذلك يجتبيك ربّك ويعلمك من تأويل الأحاديث» .
وسمعت امرأة يعقوب ما قال يوسف لأبيه فقال لها يعقوب: اكتمي ما قال يوسف ولا تخبرين أولادك قالت: نعم فلمّا أقبل أولاد يعقوب من الرعي أخبرتهم بالرّؤيا فازدادوا حسدًا وكراهةً له وقالوا: ما عني بالشمس غير أبينا ولا بالقمر غيرك ولا بالكواكب غيرنا إنّ ابن راحيل يريد أن يتملك علينا ويقول أنا سيدّكم وتآمروا بينهم أن يفرّقوا بينه وبني أبيه وقالوا: «ليوسف وأخوه أحبُّ إلى أبينا منا ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين» [يوسف : 8 - في خطأ بين في إيثارهما علينا - «اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضًا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من بعده قومًا صالحين» «يوسف: 9» . أي تائبين.
فقال قائل منهم وهو يهودا وكان أفضلهم وأعقلهم: لا تقتلوا يوسف فإنّ القتل عظيم وألقوه في غيابة الجبّ يلتقطه بعض السيارة وأخذ عليهم العهود أنّه لا يقتلونه فأجمعوا عند ذلك أن يدخلوا على يعقوب ويكلّموه في إرسال يوسف معهم الى البريّة وأقبلوا إليه ووقفوا بين يديه وكذلك كانوا يفعلون إذا أرادوا منه حاجة فلمّا رآهم قال: ما حاجتكم قالوا: «يا أبانا ما لك لا تأمنّا على يوسف وإنّا له لناصحون» «يوسف : 11» . نحفظه حتى نرده «أرسله معنا» «يوسف : 12» إلى الصحراء «غدًا يرتع ويلعب وإنّا له لحافظون» «يوسف : 12» . فقال لهم يعقوب: «إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون» «يوسف: 13» لا تشعرون وإنما قال لهم ذلك لأنه كان رأى في منامه كأنّ يوسف على رأس جبل وكأنّ عشرة من الذئاب قد شدّوا عليه ليقتلوه وإذا ذئب منها يحمي عنه وكأنّ الأرض انشقّت فذهب فيها فلم يخرج منها إلا بعد ثلاثة أيّام فلذلك خاف عليه الذئب.
فقال له بنوه: «لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذًا لخاسرون» «يوسف: 14» فاطمأنّ إليهم فقال يوسف: يا أبتِ أرسلني معهم قال: أو تحبّ ذلك قال: نعم فأذن له فلبس ثيابه وخرج معهم وهم يكرمونه فلمّا برزوا إلى البريّة أظهروا له العداوة وجعله بعض إخوته يصربه فيستغيث بالآخر فيضربه فجعل لا يرى منهم رحيمًا فضربوه حتى كادوا يقتلونه وجعل يصيح: يا أبتاه يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك بنو الإماء.
فلمّا كادوا يقتلونه قال لهم يهوذا: أليس قد أعطيتموني موثقًا ألا تقتلوه فانطلقوا به الى الجبّ فأوثقوه كتافًا ونزعوا قميصه وألقوه فيه فقال: يا إخوتاه ردّوا عليّ قميصي أتوارى به في الجبّ فقالوا: ادعُ الشمس والقمر والأحد عشر كوكبًا تؤنسك قال: إنّي لم أرَ شيئًا فدّلوه في الجبّ فلما بلغ نصفه ألقوه وأرادوا أن يموت وكان في البئر ماء فسقط فيه ثمّ زوى إلى صخرة فأقام عليها ثمّ نادوه فظنّ أنهم قد رحموه فأجابهم فأرادوا أن يرضخوه بالحجارة فمنعهم يهوذا ثم أوحى الله إليه: «لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون» «يوسف: 15» . بالوحي وقيل لا يشعرون أنه يوسف.
والجبّ بأرض بيت المقد س معروف.
ثم عادوا إلى أبيهم عشاءً يبكون فقالوا: «يا أبانا إنا ذهنبا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب» «يوسف: 17» فقال لهم أبوهم: «بل سوّلت لكم أنفسكم أمرًا فصبر جميل» «يوسف: 18» ثم قال لهم: أروني قميصه فزروه فقال: تالله ما رأيتُ ذئبًا أحلم من هذا أكل ابني ولم يشقّ قميصه ثم صاح وخرّ مغشيًّا عليه ساعة فلمّا أفاق بكى بكاء طويلًا فأخذ القميص يقبّله ويشمّه.
وأقام يوسف في الجب ثلاثة أيام وأرسل الله ملكًا فحلّ كتافه ثمّ «جاءت سيارةٌ فأرسلوا واردهم» «يوسف: 19» . وهم الذي يتقدّم إلى الماء «فأدلى دلوه» «يوسف: 19» . إلى البئر فتعلّق به يوسف فأخرجه من الجبّ و «قال يا بشرى هذا غلام» «يوسف: 19» . تباشروا وقيل يا بشر اسم غلام «وأسروه بضاعةً» «يوسف: 19» . يعني الوارد وأصحابه فخافوا أن يقولوا اشتريناه فيقول الرفقة اشركونا فيه فقالوا: إنّ أهل الماء استبضعونا هذا الغلام.
وجاء يهوذا بطعام ليوسف فلم يره في الجبّ فنظر فرآه عند مالك في المنزل فأخبر إخوته بذلك فأتوا مالكًا وقالوا: هذا عبد ابق منّا وخافهم يوسف فلم يذكر حاله واشتروه من إخوته بثمن بخس قيل عشرون درهمًا وقي لأربعون درهمًا وذهبوا به الى مصر فكساه مالك وعرضه للبيع فاشتراه قطفير وقيل اطفير وهو العزيز وكان على خزائن مصر والملك يومئذٍ الريّان بن الوليد رجل من العمالقة قيل: إنّ هذا الملك لم يمت حتى آمن بيوسف ومات ويوسف حيّ وملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف فلم يؤمن.
فلمّا اشترى يوسف وأتى به إلى منزله قال لامرأته واسمها راعيل: «أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا» «يوسف: 21» . فيكفينا إذا هو بلغ وفهم الأمور بعض ما نحن بسبيله من أمورنا «أو نتخذه ولدًا» «يوسف: 21» . وكان لايأتي النساء وكانت امرأته حسناء ناعمة في ملك ودنيا.
فلما خلا من عمر يوسف ثلاث وثلاثون سنة آتاه الله العلم والحكمة قبل النبوّة وراودته راعيل عن نفسه وأغلقت الأبواب عليه وعليها ودعته إلى نفسها فقال: «معاذ الله إنه ربي» «يوسف: 23» . - يعني أن زوجك سيدي - «أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون» «يوسف: 23» . يعني أنّ خيانته ظلم وجعلت تذكر محاسنه وتشوّقه إلى نفسها فقالت له: يا يوسف ما أحسن شعرك قال: هو أوّل ما ينتثر من جسدي قالت: يا يوسف ما أحسن عينيك قال: هما أول ما يسيل من جسدي قالت: ما أحسن وجهك قال: هو للتراب فلم تزل به حتى همّت وهمّ بها وذهب ليحلّ سراويله فإذا هو بصورة يعقوب قد عضّ على إصبعه يقول: يا يوسف لا تواقعها إنّما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جوّ السماء لا يطاق ومثلك إذا واقعتها مثله إذا مات وسقط الى الأرض.
وقيل: جلس بين رجليها فرأى في الحائط: «ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلًا» «الإسراء: 32» . فقام حين رأى برهان ربّه هاربًا يريد الباب فأدركته قبل خروجه من الباب فجذبت قميصه من قبل ظهره فقدّته «وألفيا سيدها لدى الباب» «يوسف: 25» .- وابن عمها معه فقالت له -: «ما جزاء من أراد بأهلك سوءًا إلا أن يسجن» «يوسف: 26» قال يوسف: بل «هي راودتني عن نفسي» «يوسف: 26» . فهربت منها فأدركتني فقدّت قميصي قال لها ابن عمّها: تبيان هذا في القميص فإن كان قُدّ من قُبُلٍ فصدقتِ وإن كان قُدّ من دُبُرٍ فكذبت فأُتي بالقميص فوجده قُدّ من دبر فقال: «إنه من كيدكنّ إنّ كيدكنّ عظيم» «يوسف: 28» .
وقيل: كان الشاهد صبيًّا في المهد قال ابن عباس: تكلّم أربعة في المهد وهم صغار ابن ماشطة امرأة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريح وعيسى بن مريم.
وقال زوجها ليوسف: «أعرض عن هذا» «يوسف: 29» . أي ذكر ما كان منها فلا نذكره لأحد ثم قال لزوجته «استغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين» «يوسف: 29» .
وتحدّث النساء بأمر يوسف وامرأة العزيز وبلغ ذلك امرأة العزيز فأرسلت إليهنّ وأعتدت لهن متّكًا يتّكئن عليه من وسائد وحضرن وقدّمت لهنّ أترنجًا وأعطت كلّ واحدة منهنّ سكّينًا لقطع الأترنج وقد أجلست يوسف في غير المجلس الذي هنّ فيه وقالت له: «اخرج عليهن» «يوسف: 31» . - فخرج - «فلما رأينه أكبرنه» } «يوسف: 31» . - وأعظمنه - «وقطّعن أيديهن» «يوسف: 31» . بالسكاكين ولا يشعرن وقلن: معاذ الله «ما هذا بشرًا إن هذا إلا ملك كريم» «يوسف: 31» .
فلمّا حلّ بهنّ ما حلّ من قطعهنّ أيديهن وذهاب عقولهن وعرفن خطأهنّ فيما قلن أقرّت على نفسها وقالت: «فذلكن الذي لمتنّني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونا من الصاغرين» «يوسف: 32» . فاختار يوسف السجن على معصية الله فقال: «رب السجن أحبّ إليّ مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن» «يوسف: 33» . «فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن» «يوسف: 34» . ثمّ بدا للعزيز من بعد ما رأي الآيات من القميص وخمش الوجه وشهادة الطفل وتقطيع النسوة أيديهنّ في ترك يوسف مطلقًا.
وقيل: إنها شكت إلى زوجها وقالت: إنّ هذا العبد قد فضحني في الناس يخبرهم أنني راودته عن نفسه فسجنه سبع سنين فلما حُبس يوسف أُدخل معه السجن فتيان من أصحاب فرعون مصر أحدهما صاحب طعامه والآخر صاحب شرابه لأنهما نقل عنهما أنهما يريدان أن يسمّا الملك فلمّا دخل يوسف السجن قال: إني أعبِّر الأحلام فقال أحد الفتيين للآخر: هلمّ فلنجرّبه فقال الخباز: «إني أراني أحمل فوق رأسي خبزًا تأكل الطير منه» «يوسف: 36» . وقال الآخر: «إني أراني أعصر خمرًا» «يوسف: 36» . كره أن يعبر لهما ما سألاه عنه وأخذ في غير ذلك وقال: «يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار» «يوسف: 39» . وكان اسم الخبّاز مخلت واسم الآخر نبو فلم يدعاه حتى أخبرهما بتأويل ما سألاه عنه فقال: «أما أحدكما» «يوسف: 41» . وهو الذي رأى أنه يعصر الخمر «فيسقي ربّه خمرًا» «يوسف: 41» . يعنى سيده الملك «وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه» «يوسف: 41» . فلما عبّر لهما قالا: ما رأينا شيئًا قال: «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان» «يوسف: 41» . ثم قال لنبو وهو الذي ظنّ أنه ناج منهما: «اذكرني عند ربك» «يوسف: 42» . الملك وأخبره أني محبوس ظلمًا «فأنساه الشيطان ذكر ربه» «يوسف: 42 » . غفلة عرضت ليوسف من قبل الشيطان فأوحى الله إليه: يا يوسف اتخذت من دوني وكيلًا لأطيلنّ حبسك فلبث في السجن سبع سنين.
ثم إنّ الملك وهو الريّان بن الوليد بن الهروان بن اراشة بن فاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح رأى رؤيا هائلة رأي سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف ورأي سبع سنبلات خضر وأخر يابسات فجمع السحرة والكهنة والحازة والعافة فقصّها عليهم فقالوا: «أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد أمة» «يوسف: 45» .- أي حين - «أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون» «يوسف: 45» فأرسلوه الى يوسف فقصّ عليه الرّؤيا فقال: «تزرعون سبع سنين دأبًا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلًا مما تأكلون ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد يأكلن ما قدمتم لهنّ إلاّ قليلًا مما تحصنون ثم يأتي من بعد ذلك عامٌ فيه يغاث الناس وفيه يعصرون» «يوسف: 47: 49» . فإن البقرة السّمان السنون المخاصيب والبقرات العجاف السنون المحول وكذلك السنبلات الخضر واليابسات فعاد نبو إلى الملك فأخبره فعلم أنّ قول يوسف حقّ فقال: «ائتوني به» «يوسف: 50» . فلما أتاه الرسول ودعاه إلى الملك لم يخرج معه وقال: «ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاّتي قطعن أيديهن» «يوسف: 50» . فلما رجع الرسول من عند يوسف سأل الملك أولئك النسوة فقلن: «حاش لله ما علمنا عليه من سوء» «يوسف: 51» . ولكنّ امرأة العزيز خبّرتنا أنها راودته عن نفسه فقالت امرأة العزيز: «أنا راودته عن نفسه» «يوسف: 51» . فقال يوسف: إنّما رددت الرسل ليعلم سيدي «أني لم أخنه بالغيب» «يوسف: 52» في زوجته فلما قال ذلك قال له جبرائيل: ولا حين هممت بها فقال يوسف: «وما أبرئ نفسي إنّ النفس لأمارة بالسوء» «يوسف: 12: 53» .
فلما ظهر للملك براءة يوسف وأمانته قال: «ائتوني به أستخلصه لنفسي» «يوسف: 54» . فلمّا جاءه الرسول خرج معه ودعا لأهل السّجن وكتب على بابه: هذا قبر الأحياء وبيت الأحزان وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء ثمّ اغتسل ولبس ثيابه وقصد الملك فلما وصل إليه و «كلمه قال إنّك اليوم لدينا مكينٌ أمين» «يوسف: 54» . فقال يوسف: «اجعلني على خزائن الأرض» «يوسف: 55» فاستعمله بعد سنة ولو لم يقل اجعلني على خزائن الأرض لاستعمله من ساعته فسلّم خزائنه كلّها إليه بعد سنة وجعل القضاء إليه وحكمه نافذًا وردّ إليه عمل قُطفير سيّده بعد أن هلك وكان هلاكه في تلك الليالي وقيل: بل عزله فرعون وولّى يوسف عمله والأوّل أصحّ لأنّ يوسف تزوّج امرأته على ما نذكره.
ولما ولي يوسف عمل مصر دعا الملك الريّان إلى الإيمان فآمن ثمّ توفي ثم ملك بعده مصر قابوس بن مصعب بن معاوية بن نمير بن السلواس بن فاران بن عمرو بن عملاق فدعاه يوسف الى الإيمان فلم يؤمن وتوفي يوسف في ملكه.
ثم إنّ الملك الريّان زوّج يوسف راعيل امرأة سيّده فلمّا دخل بها قال: أليس هذا خيرًا مما كنت تريدين فقالت: أيها الصدّيق لا تلمني فإني كنت امرأة حسناء جميلة في ملك ودنيا وكان صاحبي لا يأتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك فغلبتني نفسي ووجدها بكرًا فولدت له ولدين افرائيم ومنشا.
فلمّا ولي يوسف خزائن أرضه ومضت السنون السبع المخصبات وجمع فيها الطعام في سنبله ودخلت السّنون المجدبة وقحط النّاس وأصابهم الجوع وأصاب بلاد يعقوب التي هو بها بعث بنيه إلى مصر وأمسك بنيامين أخا يوسف لأمّه «فلمّا دخلوا على يوسف عرفهم وهم له منكرون» «يوسف: 58 » . وإنّما أنكروه لعبد عهدهم منه ولتغير لبسته فإنّه لبس ثياب الملوك فلما نظر إليهم قال: أخبروني ما شأنكم قالوا: نحن من الشام جئنا نمتار الطعام قال: كذبتم أنتم عيون فأخبروني خبركم قالوا: نحن عشرة أولاد رجل واحد صدّيق كنّا اثني عشر وإنّه كان لنا أخ فخرج معنا إلى البرية فهلك وكان أحبّنا الى أبينا قال: فإلى من سكن أبوكم بعده قالوا: إلى أخ لنا أصغر منه قال: فأتوني به أنظر إليه «فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه أباه» «يوسف: 60 :61» . قال: فاجعلوا بعضكم عندي رهينة حتى ترجعوا فوضعوا شمعون أصابته القرعة وجهّزهم يوسف بجهازهم وقال لفتيانه: «اجعلوا بضاعتهم» «يوسف: 61» . يعني ثمن الطعام «في رحالهم لعلّهم يرجعون» «يوسف: 60 :61» . لما علم أنّ أمانتهم وديانتهم تحملهم على ردّ البضاعة فيرجعون إليه لأجلها.
وقيل: ردّ مالهم لأنّه خشي أن لا يكون عند أبيه ما يرجعون به مرّةً أخرى فإذا رأوا معهم بضاعة عادوا وكان يوسف حين رأى ما بالنّاس من الجهد قد أسّى بينهم وكان لا يحمل للرجل إلا بعيرًا.
فلما رجعوا الى أبيهم بأحمالهم قالوا: يا أبانا إنّ عزيز مصر قد أكرمنا كرامة لو أنه بعض أولاد يعقوب مازاد على كرامته وإنه ارتهن شمعون وقال: ائتوني بأخيكم الذي عطف عليه أبوكم بعد أخيكم «فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون» قال: «هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير» «يوسف: 64 - 65» قال يعقوب: «ذلك كيلٌ يسير» «يوسف: 65» . فقال يعقوب: «لن أرسله معكم حتى تؤتوني موثقًا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم فلمّا آتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل» «يوسف: 66» . ثم أوصاهم أبوهم بعد أن أذن لأخيهم في الرحيل معهم «وقال يا بنيّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة» «يوسف: 67» . خاف عليهم العين وكانوا ذوي صورة حسنة ففعلوا كما أمرهم أبوهم «ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه» «يوسف: 69» .وعرفه وأنزلهم منزلًا وأجرى عليهم الوظائف وقدّم لهم الطعام وأجلس كلّ اثنين على مائدة فبقي بنيامين وحده فبكى وقال: لو كان أخي يوسف حيًّا لأجلسني معه فقال يوسف: لقد بقي أخوكم هذا وحيدًا فأجلسه معه وقعد يؤاكله فلما كان الليل جاءهم بالفرش وقال: لينم كلّ أخوين منكم على فراش وبقي بنيامين وحده فقال: هذا ينام معي فبات معه على فراشه فبقي يشمّه ويضمّه إليه حتى أصبح وذكر له بنيامين حزنه على يوسف فقال له: أتحبّ أن أكون أخاك عوض أخيك الذاهب فقال بنيامين: ومن يجد أخًا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكى يوسف وقام إليه فعانقه وقال له: إنّي أنا أخوك يوسف فلا تبتئس بما فعلوه بنا فيما مضى فإنّ الله قد أحسن إلينا ولا تعلمهم بما علّمتك.وقيل: لما دخلوا على يوسف نقر الصّواع وقال: إنه يخبرني أنكم كنتم اثني عشر رجلًا وأنكم بعتم أخاكم فلمّا سمعه بنيامين سجد له وقال: سل صواعك هذا عن أخي أحيّ هو فنقره ثم قال: هو حيّ وستراه قال: فاصنع بي ما شئت فإنّه إن علم بي فسوف يستنقذني قال: فدخل يوسف فبكى ثمّ توضّأ وخرج إليهم قال: فلمّا حمّل يوسف إبل إخوته من الميرة جعل الإناء الذي يكيل به الطعام وهوالصواع وكان من فضّة في رحل أخيه وقيل: كان إناء يشرب فيه ولم يشعر أخوه بذلك.
وقيل: إنّ بنيامين لما علم أنّ يوسف أخوه قال: لا أفارقك قال يوسف: أخاف غمّ أبوينا ولا يمكنني حبسك إلاّ بعد أن أشهرك بأمر فظيع قال: افعل قال: فإني أجعل الصواع في رحلك ثمّ أنادي عليك بالسرقة لآخذك منهم قال: افعل فلمّا ارتحلوا «أذّن مؤذّن أيتها العير إنكم لسارقون» «يوسف: 70» . «قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين» «يوسف: 73» . لأننا رددنا ثمن الطعام الى يوسف فلما قالوا ذلك «قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه» «يوسف: 74: 75» . تأخذونه لكم فبدأ بأوعيتهم ففتشها قبل وعاء أخيه ثمّ استخرجها من وعاد أخيه فقالوا: «إن يسرق فقد سرق أخٌ له من قبل» «يوسف: 75» . يعنون يوسف وكانت سرقته حين سرق فلما استخرجت السرقة من رحل الغلام قال إخوته:
